Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
Священномученик Феофан Ильминский родился в 1867 году в селе Акатная Маза Хвалынского уезда Саратовской губернии в семье псаломщика Петра Степановича Ильменского и его супруги Анны Тимофеевны (урожденной Алексеевской), и в крещении его назвали Сергеем. Анна Тимофеевна рано овдовела, и после кончины мужа переехала с детьми к брату, священнику Димитрию, служившему в храме Казанской иконы Божией Матери.
Священномученик Феофан Ильминский
«С раннего детства я рос сиротой, – вспоминал епископ Феофан, – на попечении матери, глубоко религиозной, кроткой и смиреной женщины, много рассказывавшей мне о жизни преподобного Сергия, имя которого я носил, и на попечении заменившего мне отца дяди-воспитателя, кроткого и смиренного сельского пастыря, пятьдесят лет прослужившего в одном и том же глухом, захолустном селе. С ним-то я и научился делить с народом и радость и горе, встречать церковные праздники Рождества Христова и Святой Пасхи, обходя со славою дома прихожан. Навсегда останутся памятны для меня чтения святого Евангелия моим воспитателем, особенно чтения двенадцати Евангелий в Великий Четверг, и восторженное служение его в светозарную пасхальную ночь с неподражаемо проникновенным чтением дивного слова Иоанна Златоустого.
Целые поколения прошли перед ним в крестинах, свадьбах, похоронах. Мужички очень любили своего «папашу», отца-духовника. А как стяжалась эта любовь? Он просто был евангельски добр и кроток, просившему не отказывал и делал все это так же естественно, как светит солнце и благоухает цветок».
В 1882 году Сергей окончил Саратовское духовное училище, в 1888-м – Саратовскую духовную семинарию, в 1892 – Казанскую духовную академию. В 1894 году он был рукоположен во священника к Александро-Невскому кафедральному собору города Саратова. В 1898 году в Саратове были проведены церковно-учительские курсы, в которых отец Сергий принял активное участие. Открывая курсы, он обратился к преподавателям со словом.
«Учителю-христианину, – сказал он, – нет нужды задумываться над решением тревожных вопросов о назначении человека, конечной цели его жизни, потому что Божественное откровение дает ему беспримерное по своей ясности мировоззрение и ответами на эти вопросы наполняет его душу обильным святым содержанием. Оно учит, что человек есть высшее, совершеннейшее творение в мире, венец славы Божией на земле, а назначение его указывает за пределами жизни сей, в единении с Богом и наслаждении с Ним вечной славой и блаженством. Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, – вот конечная цель стремлений человека. Поэтому не чиновников, не ремесленников, не земледельцев должна готовить школа вообще и народная в частности, как думают это некоторые ревнители народного образования, – она должна готовить нам, прежде всего людей, то есть развивать в своих питомцах общечеловеческие положительные достоинства и качества».
С отеческой заботой архимандрит Феофан входил во все подробности и нужды ученической жизни, где нужно, помогал советом и наставлением, а часто и материально. Современники запомнили его молитвенником и постником, добрым и смиренным человеком. Хиротонисанный впоследствии во епископа и живя в архиерейском доме в Перми, он сам ходил за водой и сам готовил себе пищу.
В 1916 году в Спасо-Преображенском соборе Валаамского монастыря отец Сергий был пострижен в монашество с именем Феофан. В 1917 году состоялось его наречение во епископа, а на следующий день в пермском Спасо-Преображенском кафедральном соборе архимандрит Феофан был хиротонисан во епископа Соликамского, викария Пермской епархии.
В октябре 1917 года в стране произошел государственный переворот и к власти пришли большевики, открыто провозгласившие своей целью уничтожение Церкви. После опубликования декрета об отделении Церкви от государства, то есть уже с февраля 1918 года, начались бесчинства и погромы. Стали закрываться храмы и духовные учебные заведения, в некоторых храмах устраивались танцевальные залы. 4 февраля 1918 года епископ Феофан возглавил многолюдный крестный ход, поводом для которого было воздвигнутое на Православную Церковь гонение.
В конце сентября 1918 года к епископу Феофану пришел председатель Соликамской земской управы Дмитрий Николаевич Антипин, скрывавшийся в это время от преследования большевиков, и попросил епископа назначить его куда-нибудь в село псаломщиком под другой фамилией. Желая спасти его от смерти, епископ Феофан распорядился выдать ему соответствующий указ. Дмитрий Николаевич остался в Перми, был опознан перешедшим к большевикам сослуживцем и арестован Чрезвычайной комиссией. При аресте у него был найден указ о назначении его псаломщиком. Вскоре в помещение Епархиального совета пришел сотрудник Чрезвычайной комиссии в сопровождении вооруженного винтовкой красноармейца и арестовал подписавшего указ протоиерея Константина Шестакова.
Накануне того дня, в который епископ Феофан решил идти в Чрезвычайную комиссию ходатайствовать об освобождении священника, он долго и горячо молился в храме, затем низко поклонился всем находившимся там и попросил у них прощения. После этого он еще долго молился и прикладывался к иконам, и затем исповедался.
Отслужив в этот день литургию, епископ Феофан направился в Чрезвычайную комиссию, и был арестован и заключен в Пермскую тюрьму. 25 ноября Пермская Губернская чрезвычайная комиссии рассмотрела дело по обвинению епископа Феофана. Давая объяснения, почему он спас обратившегося к нему человека от преследования, епископ Феофан написал:
«По делу Дмитрия Антипина Пермский епархиальный совет введен был в печальное положение ошибки, всецело доверившись резолюции, наложенной мною, епископом Соликамским, из жаления к безвыходному положению Антипина, которому, по его словам, угрожали расстрелом. Вполне доверяясь епископу, член Совета введен был в заблуждение и нисколько не виновен в выдаче документа, а по сему прошу освободить протоиерея Шестакова, подвергнув аресту меня, как виновного в выдаче ложного документа. Лично зная Антипина, как прекрасного человека, проходившего у нас в Соликамске должность церковного старосты и много сделавшего по ремонту зимнего собора».
Накануне взятия Сибирской армией города Перми, в 4 часа утра 23 декабря в тюрьму явился конвой красноармейцев с двумя палачами, которые приходили всегда, когда предполагалось кого-либо казнить. Пришедшие стали говорить о реке Каме, расписывая, каким способом они будут казнить заключенных. И тогда, стянув руки епископа Феофана металлическим обручем, палачи увели его и белогорских монахов на казнь. Уходя епископ Феофан благословил всех присутствующих и попросил у них прощения.
Через день в город вошли передовые части Сибирской армии. Пришедшие на реку хозяин мойки, монахи из архиерейского дома, а затем и представители власти обнаружили, что рядом с прорубью валяются две тяжелые оглобли, на которых остались следы запекшейся крови, колья от забора, а через прорубь была перекинута залитая кровью половая доска. Рядом с прорубью лежали вмерзшие в лед книги: толкование на Псалтирь святителя Феофана Затворника без переплета, которое было с епископом Феофаном в тюрьме, и Евангелие, с сорванными обложками, на котором было написано рукой архиепископа Андроника, что эта книга передана ему в Уфе в 1912 году иеромонахом Тарасием.
На краю проруби лежала вмерзшая в лед скуфья монаха Саввы и вмерзший в лед целым куском человеческий мозг. Всё пространство вокруг было залито кровью, которая пропитала собой снег и лед. После тяжких мук епископ Соликамский Феофан и шесть белогорских монахов были утоплены в Каме. И Дмитрий Антипин, и протоиерей Константин Шестаков уже спустя месяц после мученической кончины епископа Феофана были освобождены из тюрьмы.
В епископе Феофане мы видим образ человека, образ христианина, который воплотил христианский принцип, заповедь Христову, что нет больше той любви, чем отдать душу, жизнь свою, за друзей своих, за близких своих. 28 января 1917 года при наречении священномученик Феофан Ильминский сказал:
«Люди точно сговорились отвергнуть религию Креста и поставить на место ее религию мудрования плоти! Расшатались на Руси когда-то твердые жизненные устои. И вот слышится нам в храмах Божиих, как святители Русской Церкви и другие благодатные воспитатели православного русского народа, призывавшие его к честной, религиозной, трезвой и трудовой жизни, встают из своих гробниц и вещают нам со святых икон: «Спасайте народ, спасайте русский народ». Воистину освобожден сатана из темницы своей, чтобы обольщать народы.
Страшусь и трудности епископского служения. И в мирное спокойное время пастырство великий подвиг! Архиерей не имеет своей личной жизни, жизни для себя, но он живет жизнью Церкви, посвящая свою жизнь спасению других… Он должен восприять в свое сердце сердце паствы своей и жить сострадательной любовью к ней».
24 декабря в истории. Священномученик епископ Феофан
