Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
– Спаситель потребует ответ за каждое праздное слово, но ведь человеку свойственно забывать. Как он будет давать ответ?
С наших душ смоют всю косметику
Протоиерей Максим Первозванский: Здесь есть два момента. Во-первых, наша ответственность вовсе не определяется нашей памятью. От того, что какой-нибудь нехороший человек забыл свои прегрешения, его ответственность от этого меньше не становится. А уж Сам Господь Бог будет помнить все наши прегрешения и, если что, нам о них напомнит.
Хотя надо честно признать, что Господь (и это прямо следует из Евангелия) будет стараться вспомнить и припомнить нам не все наши прегрешения или праздные слова, а Он-то как раз постарается припомнить все оправдывающие нас обстоятельства. То есть Господь будет на нашей стороне на этом Суде. Он не будет просто беспристрастным и неумытным Судьей, Он будет нашим Судьей и одновременно Адвокатом. Все, что можно будет представить на этом Суде для нашего оправдания, будет Им, несомненно, представлено.
А душа наша, между прочим, устроена удивительным образом. Авва Дорофей пишет о ней следующим образом: «Души помнят все, что было здесь, и слова, и дела, и помышления, и ничего из этого не могут забыть». То есть мы видим, что святые отцы говорят о том, что даже если наша земная память, связанная с нейронами в нашем мозге, каким-то образом может ослабеть, или действительно мы не в состоянии вспомнить все, что когда-либо сказали, но удивительным образом Суд ведь состоит в том, что наши дела и слова обличатся, они станут явными для нас самих и для всех.
Какой будет тогда стыд, срам и страх, говорят на эту тему церковные песнопения, когда мы вдруг сами увидим самих себя во всей своей собственной неприглядности? Мы же здесь сейчас, живя, постоянно находимся в состоянии самооправдания. Наша картинка, наш взгляд на самих себя, на мотивы наших поступков, на наши слова окрашены вот этим самым самооправданием, мы видим и оправдываем себя, и наши слова нам кажутся не такими уж праздными, наши дела не такими подлыми, наши поступки не такими гадкими, какими они являются на самом деле. И более того, наши какие-то добрые дела кажутся нам не в пример прекрасными, возвышенными и чудесными, заслуживающими похвалы, одобрения и поощрения. Так вот, на Страшном Суде наши дела обнажатся.
Не случайно, если мы посмотрим на икону Страшного Суда, мы увидим в правом нижнем углу ад, разинувший свою пасть, и в ней обнаженных грешников, которых скидывают туда нехорошие черненькие бесы. Почему надо было обнажать этих людей, которые горят в аду? Мы видим и знаем, что Церковь вообще не любит обнаженную натуру. Значит, это было действительно нужно, это не из каких-то эстетических соображений было сделано. Дела наши обнажатся, и наше телесное обнажение как бы является символом того, что все будет открыто.
Это примерно так, как современного китайского видеоблогера смыть всю его косметику, и под ликом милой девушки оказывается какой-нибудь пятидесятилетний мужик, который поналепил себе всего. Примерно это будет сделано с нами на Страшном Суде. С наших душ смоют всю косметику.
Мы предстанем перед Богом и перед всеми остальными такими, какие мы есть, и наши души вряд ли окажутся какими-то жутко злодейными или какими-нибудь кошмарно ужасными. Они окажутся мелкими, подленькими и совсем неинтересными. И в этом главная трагедия, что мы живем не в том масштабе, который заповедовал нам Господь.
Поэтому ответ нам придется держать. Главным ответчиком будет наша душа, обличителем, судьей и прокурором будет наша совесть, а нашим защитником будет Господь наш Иисус Христос.
