Мир Вам, дорогие посетители православного сайта «Семья и Вера»!
Каждому из нас нередко доводится сталкиваться на жизненном пути с материальными трудностями и лишениями. Следует признать, что настоящие последователи Христа редко обладают значительными материальными избытками – такое положение вещей соответствует их духовному пути. Спаситель заповедал: «Продавайте имения ваши и подавайте милостыню» (Лк. 12:33).
В этом отношении христианам следует руководствоваться словами псалмопевца Давида: «Он расточил, раздал нищим; правда его пребывает вовек; рог его вознесется во славе» (Пс. 111:9).
Всевышний, как правило, не наделяет своих последователей пагубным для души богатством («удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие», Мф. 19:24). Апостол Павел в послании к Тимофею наставляет: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу» (1 Тим. 6:8-9). Святой Иоанн Кронштадтский рассуждал: «Бог мог бы даровать всем достаток и даже богатство, однако это привело бы к повсеместному забвению Господа, умножению гордыни, зависти и прочих пороков. Подобно тому, как грех смиряет человека, обнажая его немощь и постоянную потребность в Божественной благодати, так и нужда смиряет нищего, обнаруживая его зависимость от окружающих. Надели Господь бедных богатством, многие из них забыли бы о Нём и своих благодетелях, погубив души в мирской роскоши. Так пагубно богатство и ослепляет оно душевные очи, ожесточая и делая сердца неблагодарными».
При этом избранным своим Господь попускает впадать в нищету, дабы вознаградить их за подвиг терпения. В таких обстоятельствах христианину не следует прилагать чрезмерных усилий для достижения материального благополучия. Преподобный Серафим Саровский говорил посетителям Дивеевской обители: «Мог бы я сделать вас богатыми, но не полезно это для вас». Преподобный Силуан Афонский наставлял: «Довольствуйся тем, что имеешь, даже если не имеешь ничего. Будь доволен и благодари Бога, что у тебя ничего нет. Довольствуйся служением Господу, и Он причислит тебя к лику святых». Святитель Феофан Затворник писал: «Что есть наш удел, как не воля Божия? И достаток, и нужда, ниспосылаемые нам свыше, несомненно, служат нашему спасению».
При необходимости брать в долг
При необходимости взять в долг христианину надлежит проявлять осмотрительность. Здесь требуется проявить веру, подобно тому как мы уповаем на Бога при использовании лекарств, и помышлять: «Будь на то воля Господня, Он Сам послал бы мне всё необходимое для моих нужд». Вспомним случай, когда преподобный Сергий Радонежский, весь день трудясь голодным над строительством крыльца для одного инока, принял плату (лукошко заплесневелых хлебных корок) лишь по завершении работы, хотя хлеб ему предлагали и ранее. Если же христианин всё же решается просить взаймы, пусть делает это смиренно, как милостыни. Он не может знать, сможет ли вернуть долг: возможно, он умрёт или впадёт в ещё большую нужду. Поэтому просить следует лишь в крайней необходимости, ровно столько, сколько требуется в данный момент, и благодарить заимодавца, как если бы он даровал эти средства безвозмездно. Это, разумеется, не отменяет обязанности вернуть долг в оговоренный срок. Когда не возвращённый долг тяготит душу заимодавца и вызывает его беспокойство, это не может не влиять и на душу взявшего взаймы, лишая её покоя.
Одна послушница Шамординской обители увидела во сне свою умершую 40 дней назад подругу, которая сказала: «Я пришла просить прощения у такой-то женщины. Я осталась должна ей 10 копеек. Чтобы загладить этот долг, мне и позволено было вернуться, да и то ненадолго». На следующий день к послушнице пришла та самая женщина, справлялась об умершей и, узнав о её кончине, сокрушалась о потерянных деньгах. Дабы должница обрела покой, послушница возместила женщине 10 копеек. Так даже малый долг лишил упокоения душу усопшей, поскольку заимодавица не смогла простить этот долг и забыть о нём.
