Мир Вам, дорогие посетители православного сайта «Семья и Вера»!
В православном христианстве христиан зовут не только рабами и овцами. Спаситель называет христиан друзьями: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедал вам. Я не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15, 14-15). Мало того, Он называет их Своими близкими родственниками. Однажды, когда Он проповедовал в некоем доме, пришли Его родные. Кто-то из слушателей сказал Иисусу: «Вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя». И ответил им: «кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мк. 3, 32-35). Впрочем, православные не считают для себя уничижительным называться и рабом Божиим, и овечкой. Так же и священник, даже самый образованный и знаменитый, не против названия «пастырь», то есть пастух.
Заметим, что называть самого себя рабом Божиим – не совсем корректно. Потому что это звание нужно еще заслужить. Когда мы говорим о ком-то, что он раб Божий, то имеем в виду, что это человек духовной жизни, живет (или старается) жить по-Божьи, «работает Богу». В чем же эта работа? В том, чтобы жить по Божиим заповедям, по совести, в согласии с Божией Церковью. И все это, в сущности, не «работа на Бога», а работа на себя. На свое спасение от греха, спасение от вечной смерти. А учитель в деле спасения для нас – Христос. Он ведет нас по жизни, как пастырь овец.
Эта метафора не раз встречается в Евангелии. Спаситель проповедовал среди простых людей, которым был понятен образ овцы и пастыря. Потому Он в своей речи и пользовался этими образами. «Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Мф. 9, 36). Впрочем, Спаситель сравнивает людей и с колосьями – образ также понятный простому крестьянину, да и всякому человеку. «Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Мф. 9, 37–38). Спаситель и Себя, Истинного Бога, называет пастухом: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин. 10, 11).
Спаситель часто говорит притчами, то есть небольшими иносказательными рассказами назидательного содержания. Так, в притче о добром пастыре (см. Ин. 10) Он говорит о Своей миссии, с которой Он пришел к людям. И здесь Иисус опять использует образы пастыря и овец, так понятные Его слушателям. Кто верит в Иисуса Христа, кто читал Евангелие, не сочтет для себя обидным сравнение с овцой. Метафора Иисуса служит ему напоминанием о добродетели послушания Божиим заповедям и доверии Богу. Исповедуя Иисуса Христа как истинного Бога, он будет стараться всегда следовать за своим Пастырем.
Относительно того, что некоторые люди считают себя свободными, то они ошибаются. Они отнюдь не свободны. Они рабы земного притяжения. Рабы суши, так как не может дышать под водой, как рыба. Рабы температурной среды. Рабы неизбежного разрушения своего тела, старения и смерти. Рабы приличий. Очень даже рабы. «Приличие – это наименее важный из законов общества и наиболее чтимый» (Ф. Ларошфуко). Дворяне прошлых веков были рабами чести. О Пушкине М.Ю. Лермонтов так и писал: «невольник чести». Точнейшее определение. Пушкин пытался избежать этой дуэли. Но он был поставлен обществом в необходимость. Не мог не стреляться. Иначе, по законам чести того времени, на его детях было бы пятно. Многие люди – рабы своего общественного положения. Вспомним известное: «положение обязывает». Анна Каренина предпочитала балы, «на которых менее трудно». Для нее общественное увеселительное мероприятие – это труд. Обязательный, по ее положению, вернее, по положению мужа, труд ненужных и неинтересных ей общений, неискренних эмоций, притворства.
Все люди опутаны рабскими цепями, но почти не замечают их. Христиане же рады своему добровольному рабству, потому что на опыте знают, что оно благо и бремя легко. Как и обещал Спаситель: «…ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11, 30). Однако убедиться в этом можно только через практику христианской жизни.
Протоиерей Сергий Николаев
Кто мы для Бога: дети или рабы?
