Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
Праведный Симеон Верхотурский является, наверное, одним из самых известных святых на Уральской земле. Ежегодно к его мощам притекали и притекают святейшие патриархи, царские особы, многочисленные толпы паломников, гражданские и мирские начальники. Все они собираются в Верхотурье на дни памяти святого праведного Симеона. Но что мы знаем о праведном Симеоне и о его жизни? Откуда появилось такое почитание этого праведника? Прерывалось ли оно? И как оно продолжается сегодня? Обо всем этом мы узнаем сегодня.
Праведный Симеон Верхотурский
Впервые сведения о чудесном гробе, вышедшем из-под земли в селе Меркушино, появились в конце XVII века. От этого гроба раздавалось благоухание, стали происходить многочисленные исцеления. В декабре 1694 года мощи были освидетельствованы проезжавшим через село митрополитом сибирским и Тобольским Игнатием (Римским-Корсаковым). При этом владыка спросил у собравшегося народа, не знает ли кто жития погребенного здесь праведника. Из толпы выступил старец по имени Афанасий, сказавший, что он помнит, как у новопостроенной церкви первым был погребен некий христолюбец.
«Житие его было доброе, и муж добродетельный, из российских городов отечество его, и дворянской породы, пришельцем странствовал в Верхотурском уезде; ремесло же его было шитье портное и шубы с нашивками хамьянными, или ирхами; притом послушлив и услужлив, и к Богу прилежен, и в церковь на молитву и службу Божию в обыкновенное время ходил, болен же был чревом, а имени его сказать не упомню».
Очевидно, в дальнейшем об угоднике Божием были собраны и другие предания, распространенные среди местного населения, которые и легли в основу его жития, часто изображаемого на иконах. Как отмечают современные светские историки, особенностью этих преданий является то, что они также могут служить источниками сведений жизни праведника. Тем более, ничего фантастического в них нет. По мнению историков, скорее всего, могли быть несколько приукрашенными лишь обстоятельства, при которых было установлено имя святого. Для светского историка, воспитанного в атеистическом духе, любое свидетельство о чудесах и чудесных явлениях будет вызывать вопросы. Это предмет веры.
Но есть несколько фактов в житии праведного Симеона, которые вызывают вполне оправданное сомнение у историков. В частности, это датировка кончины и обретение мощей праведника. Изначально, когда составлялись первые агиографические списки о праведном Симеоне, годы его жизни были определены весьма приблизительно. Так, в современном житии указано, что праведный Симеон Верхотурский умер в 1642 году. Хотя есть целый ряд свидетельств, в том числе, подкрепляемых старинными документами, о том, что в действительности это произошло несколькими годами позже. Можно говорить о том, что дата эта несколько условна. А вот датировка обретения мощей праведного Симеона современными исследователями установлена с точностью. Это 1694 год.
Хотя жития праведного сообщают, что событие это произошло и годом позже. По мнению протоиерея Петра Мангилёва, кандидата исторических наук, эта ошибка произошла из-за неправильного подсчёта датировки поездки преосвященного Игнатия Римского-Корсакова по епархии и посещения им Верхотурского округа, когда и были обретены мощи святого. Современные документы помогли исправить эту неточность.
Но существуют и более крайние утверждения. Так, многие публицисты советского времени утверждали то, что праведного Симеона вообще не существовало. К подобным утверждениям нельзя относиться всерьёз. Занявшийся исследованием этой темы кандидат исторических наук, доцент Уральского государственного университета Виктор Иванович Бадин нашёл в документах XVII века человека, который вполне вероятно и почитается ныне в качестве святого Симеона Верхотурского. По мнению историка, при жизни он был известен как «гулящий человек Семейка Иванов Пенежанин». Но не подумайте ничего плохого. «Гулящий человек» – это словосочетание не имело в XVII веке никакой негативной окраски. «Гулящими» назывались свободные люди из состава вольноотпущенных холопов или посадских людей, которые не несли государственных повинностей и трудились работой по найму.
Каков же был род праведного Симеона? Современные исследователи говорят о том, что он происходил из «гулящих», то есть простых людей, а агиографические списки его свидетельствуют о том, что Симеон был из дворянского рода. Оказывается, предание о том, что праведный Симеон был из простых людей, имело место в XIX и начале XX века. Для этого прочтём слова из стихотворения «Праведный Симеон Верхотурский», написанное другим святым, священномучеником Аркадием (Гаряевым).
«Три длинные века прошло с той поры,
Как в первый раз звон колокольный
Раздался на бреге далекой Туры,
На севере диком, где вольно
Вогулы одни на оленях своих,
Не зная забот, кочевали…
Не знали они, что есть истинный Бог.
Творец, Промыслитель Вселенной:
Их бог деревянный без рук и без ног
Был идол, – пред ним всесожженья
Они приносили… Но миг вдруг настал, –
Огни этих жертв, догорая,
Себя отразили в блестящих крестах
Первого храма в том крае.
Из стольного города клич по Руси
Прошел от царя: выкликались
Бояре, мещане, крестьяне, купцы, –
Тот край заселять… и стекались
Отвсюду пришельцы… и вера в Христа
Могучей волной захватила
Тот край, и за храмом там храм вырастал
Вера та все и всех победила.
Среди тех пришельцев семейство одно
Портных небогатых, с ребенком
На жительство в край тот суровый пришло…
Отец все ходил по избенкам:
У бедных таких же, как сам, работал,
Семейству кусок добывая,
И мальчика сына к тому ж приучал,
И сын привыкал, подрастая.
И стали за отроком тем замечать,
Что часто весь день проработав,
Он в ночь не ложился на час даже спать, –
Всю ночь на молитве коротал.
Когда был досуг от работы, он в храм,
Забывши усталость и пищу,
Молиться тайком ото всех убегал,
Последним делился он с нищим.
Когда же в далекой от храма, в глухой
Деревне работать случалось,
Он, удочки взявши для виду с собой,
В леса уходил…, и казалось
Тем людям, которым то видеть пришлось,
Как он средь дремучего бора –
Молился, – что с неба сиянье лилось.
Блистая в слезах, что во взоре
Стояли – дрожа, и по впалым щекам
На грудь его тихо сбегали…
И часто стоял так по целым он дням,
И люди святым его звали…
Скончались родители…, похоронив
Их с честию, праведник Божий
Все помышленья, весь ум устремил
К небу… и бедным прохожим.
Во глубь той далекой, угрюмой страны
Он поспешил удалиться,
Чтоб даром, коему нет и цены,
С вогулами там поделиться…
И проповедь Божьего слова в лесах
Широкой рекой прокатилась,
И боги вогулов сгорели в кострах,
И вера в Христа утвердилась…
Три века прошло… и в далеком краю
Размножились храмы святые,
И крепко тот край хранит веру свою
И мощи святого честные».
Так, версия историка Бадина о том, что праведный Симеон и Семейка Иванов Пенежанин – это одно и то же историческое лицо, находит пусть малую, но некоторую косвенную поддержку в народном почитании святого в начале XX века, отражённом в стихах священника. Но это свидетельство недостаточно, и на настоящий день утверждение историка остаётся лишь гипотезой, требующей подтверждения новыми историческими фактами.
Узнаваемость, демократизм образа бродячего портного во многом обусловили широкую популярность праведного Симеона Верхотурского среди самых разных слоёв населения. Настоящий взрыв в почитании святого произошёл в начале XX столетия, и особенно в годы Первой Мировой войны. Несомненно, что люди, оставившие родные места либо как участники переселенческого движения, либо как беженцы, в чём-то ассоциировали себя со странником XVII века, «гулящим человеком» Симеоном.
При советской власти мощи святого праведного Симеона перенесли немало испытаний. Воинствующие безбожники даже предлагали уничтожить их путём сожжения, но, к счастью, до этого дело не дошло. В конечном итоге мощи просто оказались в музейных запасниках, где пролежали несколько десятилетий. Но наступили иные времена.
В 1989 году мощи были возвращены Церкви, торжественно внесены в открытый незадолго до этого храм Всемилостивого Спаса в граде святой Екатерины. А несколькими годами позже мощи праведного Симеона были вновь перенесены в Верхотурский Свято-Николаевский мужской монастырь, где почивают и поныне, прославившись многими чудесами и исцелениями от них.
Свято-Николаевский Верхотурский монастырь с возвращением мощей праведного Симеона обрёл новую жизнь. Так же, как в начале XVIII века с перенесением мощей праведного Симеона фактически началась история этой обители, как святыни всего Урала и всей Сибири, и вот ныне вновь возрождается паломничество в Верхотурский монастырь. Мы слышим здесь молитвы праведному Симеону. Мы видим многих людей, получающих исцеление, и они свидетельствуют об этом.
