Мир Вам, дорогие посетители православного сайта «Семья и Вера»!
В первое воскресенье Великого поста церковный календарь являет нам удивительный парадокс. Только что отгремела масленица, в воздухе еще витает эхо прощеных воскресных поклонов, впереди – долгие седмицы строгого воздержания и покаянного труда. И вдруг – Торжество. Само слово это звучит как фанфары, как победный марш. Но в чем торжество, если мы только в начале пути? И над кем победа, если вокруг – будничная тишина поста?
Чтобы понять это, нам нужно перенестись в Византию IX века, в те времена, когда «торжество» было не фигурой речи, а вопросом жизни и смерти для тысяч людей.
Икона, вставшая в строй
В 843 году императрица Феодора собрала церковный собор в Константинополе. За плечами империи и Церкви было более ста лет иконоборческой смуты. Это была не просто ссора художников и богословов. Это был глобальный спор о том, Кто такой Иисус Христос.
Иконоборцы, движимые самой лучшей ревностью о чистоте веры (как им казалось), объявили иконы идолами. Они цитировали Ветхий Завет: «Не сотвори себе кумира». Но они забыли главное – Бог стал Человеком. Ветхозаветный запрет на изображения был продиктован тем, что Бога никто никогда не видел. А в Новом Завете явился Тот, Кто «есть образ Бога невидимого» (Кол. 1:15) – Иисус Христос.
Потому догмат иконопочитания – это не вопрос эстетики, а вопрос исповедания Христа. Если нельзя изобразить Христа – значит, Он не приходил во плоти, значит, спасение не совершилось. Икона стала не просто доской с красками, а богословским аргументом, зримой проповедью о Боговоплощении.
И вот, когда Собор 843 года окончательно утвердил почитание святых икон, на улицы Константинополя вышли люди с лампадами и крестами. Они шли в собор Святой Софии, и это шествие было не просто парадом, а символом возвращения домой – в ту полноту Истины, которую хранит Церковь. В память об этом событии и был установлен праздник, названный «Торжество Православия».
Анафема или диагноз?
Сегодня, приходя в храм в этот день, мы слышим особый чин. Священники читают Символ веры, а затем провозглашают «Вечную память» защитникам веры и «Анафему» тем, кто от нее отступил.
Современному человеку слово «анафема» режет слух. Оно кажется средневековым проклятием, полным злобы и нетерпимости. Но Церковь не проклинает людей. Она констатирует факт. Если человек отрицает бытие Божие, если он утверждает, что Христос был просто человеком, а Бог – это космическая энергия, – то он сам себя ставит вне церковной ограды.
Анафема – это не злой окрик, а горькая констатация: «Ты ушел. Дверь открыта, но ты стоишь на морозе и говоришь, что тепла не существует». Церковь всего лишь указывает на этот трагический разрыв, призывая человека опомниться и вернуться.
Торжество сегодня: в чем оно?
Но что значит Торжество Православия для нас, живущих в XXI веке, когда иконы есть в каждом храме и никто их не преследует?
Мы привыкли думать, что главные враги Православия находятся вовне – сектанты, атеисты, богоборцы. Но святые отцы учат нас, что самый опасный враг – это «внутренний иконоборец», который живет в нашем собственном сердце.
Ведь икона – это не только изображение на дереве. Апостол Павел называет человека иконой (образом) Божией. И каждый раз, когда мы проходим мимо чужой боли, когда отворачиваемся от нищего, когда предаем друга или оправдываем свою злобу, – мы искажаем в себе этот образ. Мы становимся теми самыми иконоборцами, которые «сдирают» с души лик Христов.
Торжество Православия празднуется именно в начале поста не случайно. Пост – это время восстановления иконы. Своей собственной души, поврежденной грехом. Пост, молитва, покаяние – те краски и инструменты, которыми мы, при помощи Божией, заново прописываем в себе черты Первообраза.
Победа, которую нельзя присвоить
И, наверное, самое главное. Торжество Православия – это не наша личная победа над соседом–атеистом или иноверцем. Это победа Христа, Который остался с нами «во все дни до скончания века».
Когда мы выходим из храма после праздничной службы, нас снова встречает обычный мир. Мир, в котором православие часто непонятно, осмеиваемо или просто игнорируемо. Но торжество веры не измеряется количеством крестов на куполах или присутствием священников в телевизоре.
Торжество Православия – это тихая уверенность в том, что Истина есть. Она не абстрактна. Она имеет Имя – Иисус Христос. И где бы мы ни были, что бы с нами ни происходило, эта Истина уже победила мир. Нам же остается только принять эту победу в свое сердце и нести ее дальше – как ту самую свечу, с которой когда–то жители Константинополя вышли на улицы, прославляя Бога за дарованной Им свет.
Ведь если Христос воскрес – какая разница, кто и что говорит против Него? Это и есть настоящее Торжество.
