Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
Христос Воскресе! Этот радостный возглас, раздавшись в Пасху, не прекращается и всю последующую неделю. С новой силой он раздается в так называемую Антипасху, первое воскресение по праздновании главного события человеческой истории.
Антипасха
Дословно название Антипасха переводится как «вместо Пасхи». В этот день Воскресение Христово как бы повторяется, и верующие, посещая богослужения Светлой седмицы, снова и снова испытывают пасхальную радость.
Слово Антипасха не означает против Пасхи. Это в некотором смысле как повторение Пасхи. Это связано с тем, что еще в Пятикнижии Моисея было сказано, что если кто не был на Пасхе, предположим, был в дороге, в пути, он может праздновать Пасху, когда прибывает в Святой город или возвращается к своей семье. И это непредосудительно.
С давних времен накануне Пасхи в Великую Субботу совершалось Таинство Крещения. Восемь последующих дней, вплоть до Антипасхи, новообращенные христиане ходили в светлых крещальных одеждах. Вот причина, по которой эта седмица носит название Светлой. На Руси традиционно день Антипасхи носит название Красной горки. Именно в эту дату, после длительного великопостного перерыва, возобновляется Таинство Венчания.
День Антипасхи – это первый день, когда вспоминается Воскресение Христово. По слову святителя Григория Богослова, сам День Пасхи – это день спасения, а этот день – день воспоминания спасения. И вслед за этим все остальные воскресения богослужебного года посвящены воспоминанию Воскресения Христова. Можно сказать, что это воспоминание богослужебное. Оно, конечно, отличается от обычного человеческого воспоминания. То есть, когда я вспоминаю какого-то человека, с которым виделся, но который ушел из этой жизни, то одновременно он встает в моей памяти как живой, но в то же время я осознаю, что его уже нет на этом свете. А в богослужебном праздновании Церковь преодолевает этот разрыв между прошлым и настоящим. Она входит в празднуемое событие и переживает его в своей вечной реальности.
Антипасха – это также день воспоминания явления воскресшего Христа Своим ученикам. Согласно строкам Евангелия, был среди них апостол, усомнившийся в подлинности акта Воскресения Иисуса. Звали его Фома. Распятие Учителя особо потрясло его, так что на призыв учеников пойти и увидеть живого Иисуса Фома ответил скептически.
«Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю».
«Господь мой и Бог мой!»
И тогда Иисус обнажил раны Свои и предложил Фоме прикоснуться к ним, чтобы лично убедиться в подлинности Христового Воскресения. В то же мгновение апостол воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» Этим изречением Фома исповедал самую суть своей, а вместе с тем и общехристианской веры.
Неделя, названная Фоминой, побуждает нас задуматься о природе человеческого сомнения. Почему одни принимают веру всем сердцем, тогда как другим нужно сделать над собой большое усилие? Почему Фому Господь уверил по первому зову, а кому-то, кажется, не отвечают сразу же и столь явно?
Христос с уважением относится к человеческим сомнениям, и даже предубеждениям, и даже человеческому скепсису, потому что сказано, что Он «трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит». Но Господь оберегает и такую веру. И Христос является второй раз Своим ученикам только ради апостола Фомы. И Он принимает условия Фомы. Тот сказал: «Если не вложу перста моего в раны от гвоздей, не поверю». Христос ему говорит: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим». То есть Господь слышит наше возражение, Он видит наше сомнение и Он готов прийти к нам навстречу.
Жизнь апостола Фомы после явления живого воскресшего Христа кардинально переменилась. Он окончательно утвердился как один из самых ревностных проповедников Слова Божия. Индия, Палестина, Эфиопия, Парфия, современные Иран и Туркмения – все это земли, до которых Фома донес благовестие. В индийском городе Мелиапора апостол обратил в христианство супругу и сына правителя поселения, за что был подвергнут пыткам и страшному убиению. Его тело пронзили одновременно пятью копьями. Тем самым неверие Фомы обернулось небывалой проповедью и мученической кончиной именно за то, в чем сам он некогда усомнился. В акафисте апостолу Фоме есть припев, который очень много значит. Там есть такие слова: «Ра́дуйся, апо́столе Фомо́, неве́рием до́брым ве́ру утверди́вый».
«Блаженны невидевшие и уверовавшие», – такие слова Христос произносит Фоме, но касаются они, очевидно, всех нас. Ведь мы не шли за Иисусом в Древнем Иерусалиме, не внимали Его проповеди, сидя на валуне у Генисаретского озера, однако и сегодня, не взирая на живого Христа глазами, можно узреть Его чистым сердцем. И однажды увидев, воскликнуть: «Господь мой и Бог мой!»
Антипасха. Радость Воскресения и Уверение Фомы
