Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
– Если в старости возможна радость, покой, мир и даже всё в расположении духа, на чём всё это держится?
На чем держится счастье в старости?
Священник Федор Бородин: Это держится на вере и уповании в Господа и на личном опыте жизни со Христом, в которой есть главная радость христианина. Потому что всё ближе и ближе то время, когда у нас будет отнято всё остальное. У апостола Павла в Послании к филиппийцам есть слова:
«Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас».
Апостол Павел хочет быть со Христом. Мы можем попытаться погрузиться в то, как он к этому относился. Сколько раз за жизнь он сказал себе: «Ну как же так? Я жил и ходил по тем же улицам и жил в те же года, хоть и был юным, когда Христос проповедовал рядом со мной. А я Его не видел, не стал Его учеником. Более того, я гнал Церковь. Но Христос по милости Своей мне, как некоему извергу, явился и призвал меня на это служение». Христос многократно являлся ему. Мы знаем это из текста Священного Писания. Но как же душа его жаждет быть со Христом! Имея опыт восхищения до третьего неба, мы вообще не понимаем, что это такое. Он и говорит: невозможно человеческим языком это описать. Конечно, он хотел быть со Христом.
Когда пожилой человек приближается к своему исходу, все более и более погружаясь в физическую немощь, он все более и более испытывает радость вслед за апостолом Павлом. Хотя и страх тоже. Но и радость встречи с Господом. Но у Господа Свои планы. Ему надо, чтобы человек подготовился к этой встрече. Чтобы он как можно больше всего, с чем Господь не согласен, изменил в своей душе, в своей жизни, и послужил другим.
Апостол Павел остается жить, потому что так полезнее для его чад. В данном случае филиппийцев. Но и для всех остальных: для коринфян, римлян, ефесян, галатов, фессалоникийцев. Для всех чад Церквей, которые он основал. Он это понимает.
Бабушка и дедушка – это настолько важно для детей, для внуков и для окружающих людей. Потому что бабушка и дедушка, если они живут во Христе, если они молящиеся люди, если они исповедуются, причащаются, читают Священное Писание, святых отцов, и живут все более и более духовной жизнью при постепенном отнятии плотской (внешний наш человек все время истлевает, а духовный растет, – как говорит апостол Павел), то они могут очень многому научить и очень многое передать молодым, еще метущимся душам.
Я как священник, как любой священник, могу рассказать о сотнях и сотнях человеческих судеб, когда человек пришел в Церковь через бабушку. Через дедушку редко, а вот через бабушку чаще. Потому что бабушка была старенькая, немощная, больная вся насквозь, а у нее что-то было такое, чего не было у всех остальных, кто был в силах, в мощи, в работе, в свершениях. А у бабушки было что-то самое главное. Вот у нее был молитвенный красный угол.
Я даже знаю такую семью, где была бабушка, у которой был сын, невестка и внук. И все были атеистами, кроме бабушки. И все над ней смеялись. Потому что и сын, и все его друзья, и невестка, и ее подруги, они все выросли такими советскими интеллектуалами в разных сферах. И для них это было, конечно, старческое дореволюционное мракобесие. Прошло очень много времени. И все пришли к вере. А бабушка давно уже в могиле. А все пришли к вере. Потому что в своей юности, в своем детстве они не нашли ничего более радостного, более светлого. Не нашли такого человека с таким опытом жизни, который был у этой разваливающейся уже совсем бабули, которая еле-еле вставала с утра, ходила, мыла полы, стирала, штопала, готовила, всех отогревала и терпела насмешки.
Поэтому иногда старость дается не только для того, чтобы человек со многим смирился и в себе что-то переработал. И для этого тоже. Но и для того, чтобы он внукам, внучкам, может быть, и правнукам передал свой опыт любви и жизни с Богом.
Как проживать старость с радостью?
