Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
Заключительный, двенадцатый член православного Символа веры раскрывает перед нами откровение о жизни будущего века. Это повествование о бесконечно прекрасном, вечном бытии, которое откроется человечеству по завершении земной истории, после всеобщего воскресения из мертвых и Праведного Суда Христова.
Жизнь будущего века
Земной путь человека короток и представляет собой лишь притворение, преддверие полноты бытия. Настоящая, совершенная жизнь существует, и она вовсе не является далекой, недосягаемой иллюзией или абстрактной романтической мечтой. Ей положено начало уже здесь, среди наших ежедневных трудов. Ее первые всходы мы обнаруживаем в исполнении спасительных заповедей Божьих, в чтении Евангелия, в молитвенном и таинственном участии в жизни Церкви и Самом Христе. Спаситель неоднократно указывал на то, что Царствие Небесное начинает произрастать в человеческой душе уже в текущем времени. Евангелист Лука доносит до нас эти слова: «Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть».
Каким же станет это будущее бытие для тех, кто уверовал в Создателя, любил Его и стремился к праведности? Для них откроется состояние такого глубочайшего блаженства, которое современный человеческий разум просто не в силах вообразить. Это будет истинное единение с Творцом и всеми святыми – жизнь одухотворенная, не знающая смерти, исполненная кристальной чистоты, ликования и непрестанного Божественного света.
Апостол Павел емко охарактеризовал это состояние: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Именно такая награда ожидает праведников, получивших благословение на Страшном Суде и унаследовавших Небесное Царство.
Природа и законы Небесного Царства
Каковы же ключевые свойства этого Царства? Священное Писание дает нам отчетливый ориентир. Абсолютным Владыкой и Правителем в нем является Сам Бог, и всё бытие там подчинено Его благой воле. В Евангелии от Матфея Господь предупреждает: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного».
Фундаментальный закон этого пространства – бескорыстная любовь и служение ближнему. Христос оставляет нам заповедь: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Кто хочет между вами быть бо́льшим, да будет вам слугою».
Это Царство имеет исключительно духовную природу, о чем свидетельствует Сам Спаситель: «Царство Мое не от мира сего». Оно совпадает с понятиями вечности и познания Творца: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа».
При этом окончательная глубина жизни будущего века остается для нас сокровенной тайной. Апостол Иоанн Богослов в своем Соборном Послании пишет о величайшей радости будущей встречи: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что́ будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть».
Апостол Павел во Втором послании к коринфянам также приоткрывает завесу этой тайны через личный духовный опыт: «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке, что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать».
Преображение души и тела
Ключевой источник вечного счастья заключается в созерцании Создателя и пребывании в Нем. Евангелист Матфей указывает: «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их». Верующие узрят Творца во всем Его величии и станут сопричастниками Его славы. В отличие от земных, быстро увядающих радостей, это состояние станет нескончаемым.
Примут ли участие в этом блаженстве человеческие тела? Безусловно. Телесная природа праведных людей будет преображена Божественным светом, подобно тому, как просветлел Сын Человеческий на горе Фавор: «И преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет». Каждая душа, невинно страдавшая на земле, обретет совершенное утешение, ибо «отрет Бог всякую слезу с очей их».
Степени славы в Царствии Небесном не будут одинаковыми для всех. Они распределятся в соответствии с мерой духовных подвигов, искренностью веры и делами милосердия каждого конкретного человека. Апостол Павел поясняет это образно: «Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе». Однако в этой обители не будет места зависти или печали – как замечает преподобный Ефрем Сирин, «никто не увидит меры высшего и низшего», ведь каждый получит полноту радости по своей вместимости.
Свобода воли и трагедия отпадения
Почему же Всемилостивый и Долготерпеливый Господь не спасает абсолютно каждого человека? Причина кроется в великом даре, которым наделен человек – свободе воли. Упорствующие во грехе люди сами отвергают собственное спасение. Они заглушают внутри себя призыв Бога, пренебрегают Крестом, восстают против Божественных заповедей, сочувствуют неправде и преследуют Церковь. Выбирая сторону зла, они отказываются от покаяния.
Яркий пример тому – судьба Иуды. Вместо того чтобы с плачем пасть перед Крестом преданного им Учителя, он пошел и удавился. Нераскаявшиеся грешники сами обрекают себя на пребывание во тьме и вечную смерть вместе с падшими духами. Спаситель прямо говорит об этом разделении: «И пойдут сии в му́ку вечную, а праведники в жизнь вечную».
Отказываясь от Бога, грешники лишают себя истинного бытия. По слову апостола Иоанна, «гнев Божий пребывает на них». В Евангелии это состояние описывается сурово: «И ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов». Это не просто наказание, а духовное омертвение, которое в Книге Откровения названо «второю смертью».
Степени мучений также будут различаться в зависимости от осознанности содеянного. В Евангелии от Луки сказано: «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше».
Иногда возникает соблазн трактовать понятие «вечных мук» как некий ограниченный временной отрезок, утверждая, будто бесконечное наказание противоречит любви Творца. Однако в подобных рассуждениях кроется глубокая недооценка человеческой свободы. Бог не спасает насильно, ведь любовь невозможно навязать вопреки воле самого человека. Возможно ли покаяние после физической смерти? Нет. Земная жизнь – единственный период, когда мы делаем свой определяющий выбор: стать слугами Христа или последователями зла. После перехода в иной мир каждый соединяется с тем, кого он выбрал своим господином. Христос подмечает: «Где Я, там и слуга Мой будет». Таким образом, осужденные на вечные страдания выносят приговор себе сами.
Давайте и мы, дорогие братья и сестры, глубоко задумаемся над тем, к чему устремлены наши сердца сегодня – к безысходной тьме адова отчуждения или к сияющей, исполненной любви радости Небесного Царства?
