Мир Вам, дорогие посетители православного сайта “Семья и Вера”!
Один угодник Божий говорит, что без трех добродетелей никто не может получить Царствия Небесного. И называет их: любовь, смирение, милосердие. На любовь надо обратить особое внимание, ведь если не стяжаем любви, то многие труды наши могут оказаться напрасным!». О любви можно много говорить, но разговоры не помогут эту любовь иметь.
В чем состоит спасение души?
Любовь изливается через Православную Церковь, через нашего Господа, через Его благодатные дары, про которые мы с вами постоянно говорим. Вот эти дары: покаяние, причащение Святых Тайн, Святой Крест, Иисусова молитва, святая вода, чтение святых книг, особенно Евангелия. Все это вместе с другими святынями низводит на нас Божию силу, по-церковному называемую благодатью, которая постепенно изменяет наши сердца, восполняя их любовью.
Надо принуждать себя любить Бога. Вспоминать, что сделал для нас Господь, какие Он претерпел страдания. Как один подвижник говорил: “Бери ежедневно какое-нибудь одно страдание и размышляй над ним. У тебя через определенные размышления будет возникать любовь к Господу и все больше разгораться. Сколько Он потерпел за меня грешного, какие страдания! Да, я такая плохая, холодна к Господу…” и т.д.
И второе − это любить ближнего как самого себя. Это и есть заповедь Божия о любви, в полной мере раскрывающая смысл этой любви. Далее угодник Божий говорит еще об одной важной добродетели в деле спасения − о смирении. Смирение необходимо для человека. Именно по ее присутствию можно узнать святого человека. Смирение заключается в святости. Описывается, когда к одному преподобному привели некоего монаха и стали хвалить его. Преподобный, чтобы узнать, действительно ли монах высок в духовной жизни, решил проверить его смирение и сознательно его оскорбил. Тот не выдержал и вспылил. “Нет, этот монах подобен селу, разграбленному разбойниками”, − сделал вывод преподобный. Итак, мы видим, что тот, кто не имеет смирения, не может называться святым.
Об этой добродетели мы часто читаем, слушаем. И кто же может называться смиренным? Тот, кто, имея многие добродетели, считает себя великим грешником, недостойным ничего доброго, и это чувство своей греховности, недостойности и виновности очень приятно Господу Богу.
Смиренный человек, делая что-то доброе, хорошее, не относит это себе в заслугу, а все присваивает Господу Богу. А все перенесенные оскорбления, гонения, несчастья относит на счет своей греховности и еще более от того смиряется. Как говорит один угодник Божий, особенно важно, когда человек получает два благодатных дара: послушание и смирение. Эти добродетели ведут в Царствие Божие.
Наконец, третья добродетель − это милосердие. Как сказано, милосердие может быть направлено на пользу телесную или духовную. О том, что относится к милосердию телесному, мы узнаем из Евангелия, которое призывает нас быть милостивыми даже по отношению к врагам: если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его (Рим. 12: 20). Существует множество дел милосердия телесного: помощь бедным, больным, потерявшим имущество, кормильца и т.д. Упомяну, например, о том, что простирается оно даже по отношению к мертвым: мы должны погребать странников, бедных людей, если более сделать это некому. Это доброе дело. И для души есть много дел милосердия: совет, доброе слово, молитва за ближнего, прощение ему обиды и др. Нам нельзя оставлять ближнего без помощи, коли тот в ней нуждается. Пусть ты и сам бедный и даже вовсе неимущий, но молитвой и добрым словом всегда помочь можешь. И простить тоже можешь. Как один проповедник сказал: “Поешь «Господи, помилуй», а сам-то ты милуешь ближнего? Вот секрет для спасения души. И тебя Господь помилует, если будешь миловать ближнего ты.
Протоиерей Валентин Мордасов
Важное для нашего спасения Таинство
Вот что Господь говорит о причащении Святых Тайн: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6: 53-56).
То есть мы видим, что кто не причащается, не может получить вечной жизни. Как замечательно сказал святитель Игнатнй (Брянчанинов), “в Крови Христовой − Его Душа. Ясно ощущается при причащении Святых Тайн прикосновение Души Христовой к душе причащающегося, соединение Души Христовой с душой причащающегося. Но, как отметил он же, “достойное причащение Святых Тайн возможно только при постоянно благочестивой жизни или после решительного раскаяния в жизни греховной и решительного оставления ее, засвидетельствованного и запечатленного принесением покаяния по наставлению Святой Церкви.
Однажды, когда святой игумен Сергий совершал Божественную литургию,
Симон видел, как небесный огонь сошел на Святые Тайны в минуту их освящения, как этот огонь ходил по святому престолу, озаряя весь алтарь, окружая Святую Трапезу и священнодействующего Сергия. А когда преподобный хотел причаститься Святых Тайн, Божественный огонь свился, “как бы некая чудная пелена”, и вошел внутрь святого потира. Таким образом, угодник Божий причастился этого огня “неопально, как в древности неопально горела купина”. Ужаснулся Симон от такого видения и в трепете безмолвствовал. Но не укрылось от преподобного, что ученик его сподобился видения. Причастившись Святых Тайн Христовых, он отошел от святого престола и спросил Симона: “Чего так устрашился дух твой, чадо мое? − “Я видел благодать Святого Духа, действующего с тобою, отче!” − отвечал тот. “Смотри же, никому не говори о том, что ты видел, пока Господь не позовет меня из этой жизни”, − заповедал ему смиренный авва.
Итак, мы с вами узнали, насколько важно для нашего спасения таинство Причащения. Через него, как говорили святые Отцы, мы становимся одним телом со Христом; соединяемся с Ним, как тело с головою; Кровь же Его − избавление наших душ: ею омывается душа, ею украшается, ею возжигается.
Протоиерей Валентин Мордасов
Что надо знать для спасения души
