Мир Вам, дорогие посетители православного сайта “Семья и Вера”!
Человек не религиозный, не духовный стремится жить по «принципу удовольствия», но не по «принципу реальности», и тем более, не по «принципу Божия благословения». Жить не по «принципу удовольствия», устоять перед соблазнами и искушениями человеку очень непросто. Для этого необходимо духовное знание, одухотворенное чувствование и духовный подвиг, труд души по преодолению влечения страстей. Страсти же суть основные побудители, основные мотивы, определяющие поведение человека.
Страсти
Страсти − это те тонкие, но прочные нити, из которых соткан его характер. Именно они обуславливают своеобразие и устойчивость характера, а следовательно, и поведение человека. Понятие «страсть» объясняет живучесть и неискоренимость в истории человечества разнообразных преступлений и таких пороков, как пьянство, проституция, половые извращения, агрессивность, насилие, властолюбие, алчность, зависть… Православная аскетика выделяет восемь основных страстей, которым подвержены люди: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость. Каждая из них включает многие десятки пристрастий различной степени напряжения и силы, которые, переплетаясь в различном соотношении в душе человека, обуславливают особенность, уникальность его характера.
Среди отрицательных черт характера, обусловленные страстными наклонностями человека, есть и такие, которые в обыденном сознании считаются вполне извинительными. Таковыми являются, например, раздражительность, мнительность, застенчивость, гордость, ранимость, болтливость и тому подобное. Наклонность же души, противоположная страсти, носит название добродетели: например, чревоугодие − это страсть, а воздержание − добродетель, ей противоположная. И далее: блуд − целомудрие, сребролюбие − бескорыстие, гнев − кротость, печаль − радость, уныние − надежда, тщеславие − скромность, гордость − смирение.
Мотивация поведения
Порождаемые страстными устремлениями душевные переживания являются теми отрицательными энергиями, которые и производят разрушение организма − носителя этих страстей. Это и есть закономерное и неизбежное воздаяние за совершение греха. Виновата душа, а страдает тело. Впрочем, и душа тоже, если речь идет о душевных страданиях. Чтобы обуздать страсть, необходимо обрести противоположную страсти наклонность души − добродетель. Каким путем этого достичь? Как переплавить энергию страстей в энергию добродетелей? Как изменить отрицательные чувства, отрицательные черты характера в положительные? Как выработать взамен дурных помыслов и поступков − благородные? Как стяжать дух кротости и смирения, воздержания и целомудрия, скромности и бескорыстия, радости и благожелательности? Это дело непростое многотрудное, требующее душевных ограничений, духовных усилий. Перековать дух, повернуть его к деланию добра очень непросто. Это достигается прежде всего путем отказа от греховного образа мышления, от страстного чувствования, путем постоянного утверждения в строгом самоограничении и самодисциплине; путем непрестанного призывания в молитве того духа, который мы желаем стяжать (например духа кротости, смирения, целомудрия, любви), святого имени Того, Кто указал в Евангелии путь спасения для каждой человеческой души. Попытка перемены поведения и переживаний, изменения характера в целом только лишь психологическими и психотерапевтическими приемами, технологиями и тренингами, вне духовной практики, являются поверхностными и, как правило, если имеют какой-то эффект, то лишь временный. Такие попытки подобны строительству дома на песке: «И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (МФ 7: 27). Построение же духовного дома на камне веры, надежды и любви, под сенью премудрости Божией, способствует не только изменению поведения человека в желаемом им самим направлении, но и его полноценному духовному возрождению.
Архимандрит Клеопа (Илие)
Мир, живущий по закону греха, не имеет будущего
