Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
– Как отличить простой рассказ о человеке от осуждения?
Протоиерей Феодор Бородин: Отличить можно по той тяготе или туге на сердце, которая неизбежно настигает верующего человека после осуждения. Если попытаться после разговора о человеке помолиться, тогда вы почувствуете, что предыдущее осуждение вам мешает, как будто вы перепачкались.
Вы можете согрешить сами, не осуждая, если то, что вы рассказали о человеке, ведет к тому, что ваш слушатель его осудил. Поэтому лучше покрывать любовью недостаток и грех ближнего и не осуждать его, вообще о нем не рассказывать, о его каких-то преступлениях, ошибках, грехах.
Как рассказывать о человеке без осуждения?
Но если это необходимо, то для того, чтобы не было осуждения, сначала произнесите внутри себя за него молитву: «Господи, благослови раба Твоего, спаси его душу». И потом уже рассказывайте. И это закроет ваши уста тогда, когда вы будете согрешать осуждением. Вы остановитесь, вы как будто споткнетесь. Вот дальше нельзя.
Что еще очень важно? О грехах другого человека святые говорили иногда очень ярко и очень точно. Допустим, преподобный Серафим Саровский или Амвросий Оптинский. Эти великие святые по дару прозорливости видели самые страшные и тяжкие грехи тех, кто к ним приходил. Но в этом видении было сострадание. В этом видении была любовь. Потому что только любовь на самом деле прозорлива. Почему они прозорливы? Это не какой-то особый дар. Просто они так умели любить человека.
Вот такой пример можно привести. Муж пришел с работы, сопит в коридоре, снимает ботинки, а жена на кухне уже знает, в каком он состоянии. Или что-то с сыном происходит, у мамы начинает сердце болеть. Почему? Потому что любит. И вот этим святым Господь мог открыть о самых грязных и низких падениях человека, потому что они не переставали его любить. Они относились к его падению как к болезни, как к боли, с состраданием. И это исцеляло человека.
У меня навсегда остался в памяти случай из жизнеописания преподобного Серафима Саровского о том, как одна генеральша уговорила своего пожилого, генерала в отставке, мужа приехать к преподобному Серафиму. Дворянин поехал к какому-то бывшему купцу, монаху, стоит очередь из непонятных людей, а он генерал. Это огромный рост по табелю о рангах. «И что я вообще тут делаю?» Такой напыщенный человек заходит к преподобному Серафиму, а преподобный Серафим как всегда говорит ему: «Радость моя, Христос Воскресе. Ну что ты так о себе много думаешь? Смотри, вот этот орден ты получил. Другие погибли, а ты сидел в штабе. А вот здесь ты подставил людей, из-за тебя погибли. А здесь ты обманул. А здесь ты присвоил себе чужие заслуги. Ну что же тебе этим гордиться-то?»
И сказано это было с такой любовью, что этот непробиваемый, тщеславный, самоуверенный, самовлюбленный, абсолютно довольный своей жизнью генерал, выходя из кельи святого совершенно другим человеком, срывая с себя эти награды, просто плакал. Говорил ли преподобный Серафим ему о грехах, о которых ему никто не смел напомнить и не знал? Говорил. Осуждал он его? Не осуждал. Исцелил он его этим неосуждением? Исцелил.
Поэтому если в нас есть сострадание к греху человека как к болезни, когда мы выполняем святоотеческую максиму – люби человека и ненавидь его грех, но отделяя одно от другого – тогда мы и можем об этом говорить. Ведь, в конце концов, мы сами у Господа всегда просим именно этого. Мы говорим: «Господи, растождестви меня с моим грехом. Отврати лице Твое от грех моих, и вся беззакония моя очисти». И рядом: «Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня».
«Мама, ты на меня смотри, а на разбитую чашку не смотри». Мы Господу говорим: «Господи, от меня не отворачивайся, от грехов моих отвернись». Вот это исцеляющее знание о грехе другого человека. И этого Господь ждет и от нас. Тогда, что бы мы когда ни говорили, это будет уместно и это будет без осуждения.
Как бороться с помыслами осуждения?
