Здравствуйте, дорогие братья и сестры!
Святой апостол Павел обращает к нам слова, которые он обратил к ефесским христианам: «Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходить друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира».
Снисходить друг ко другу любовью
Эти слова напоминают нам о том, как мы должны относиться друг к другу для того, чтобы в нашем маленьком церковном сообществе сохранялся мир. Мы должны проявлять смиренномудрие, кротость, долготерпение, и снисходить друг ко другу любовью. Те конфликты, которые возникают в человеческом сообществе, на глобальном уровне, на уровне одной семьи, на уровне одной церковной общины, происходят именно от того, что люди не помнят этот завет апостола Павла, они не снисходят друг ко другу любовью, они снисходят только к самим себе. И пытаются другого человека исправить, вместо того, чтобы работать над собой и исправлять свои недостатки. И Господь наш Иисус Христос об этом же говорит, когда напоминает нам о том, что нужно прежде вынуть бревно из своего глаза, а потом уже пытаться вынимать сучок из глаза брата своего.
Кажется, как это все просто и вместе с тем как трудно это исполнить. Как легко увидеть недостатки другого человека, осудить, оскорбить его, и как трудно увидеть свои собственные недостатки и искоренять их. Но другого пути Господь нам не заповедал. И апостол Павел не говорит здесь ничего нового по сравнению с тем, что сказал Господь наш Иисус Христос. А Господь говорит нам, что мы призваны любить Бога и любить нашего ближнего. И если мы не любим нашего ближнего, то и любовь наша к Богу не будет подлинной. Потому что, как говорит другой апостол: «Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?»
И вот когда ко Господу Иисусу Христу подошел один законник, чтобы спросить, какая заповедь большая в Законе, то Господь заставил его самого назвать эту заповедь. А заповедь эта двуединая: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Все это знали наизусть законники, и никакого труда для них не составляло повторить эти ветхозаветные заповеди, на которых «зиждутся весь закон и пророки».
Милосердный самарянин
Но законник, желая оправдать себя, спрашивает Его: «А кто мой ближний»? И Господь в ответ произносит притчу о милосердном самарянине, которую мы все хорошо знаем. В ней говорится о том, как некий человек, идя из Иерусалима в Иерихон, попался в руки разбойников, как его избили, ограбили, оставили его еле живым. И вот проходил мимо священник, посмотрел и пошел дальше. Проходил мимо левит, посмотрел и пошел дальше. А шел мимо самарянин, человек иной веры, увидел этого несчастного, перевязал его раны, возлил на них масло и вино, взвалил его на своего осла, довез до гостиницы, заплатил гостиничнику, попросил позаботиться о нем и сказал: «Если денег не хватит, я еще приду и заплачу». И Господь спрашивает, кто из этих троих был ближним впавшему в руки разбойников? И законник говорит: «Тот, кто оказал ему милость». И Господь говорит: «Иди и ты поступай так же».
Давайте спросим себя: если бы мы оказались в такой ситуации, мы бы поступили как самарянин, или как левит, или как священник? Мы бы прошли мимо или мы бы остановились, чтобы помочь этому несчастному человеку? Именно в таких делах милосердия и любви проявляется наше христианство. Не в том только, что мы вычитываем какие-то молитвенные правила, или соблюдаем посты, или иные церковные установления, что важно само по себе. Но давайте вспомним, что и фарисеи постились два раза в неделю, давали десятину от всех своих доходов и вообще были праведные люди. Почему же Господь так жестко с ними говорил, почему Он их обличал? Почему сам термин «фарисейства», который мы часто используем в нашей обыденной речи, говорит о ложной религиозности? Потому что фарисей – это человек, который обращает внимание на внешнее, но забывает о внутреннем. Фарисей – это человек, который знает все предписания и исполняет их, но оставляет «важнейшее в законе: суд, милость и веру», как говорит Господь наш Иисус Христос. И тот священник, и тот левит, о которых Он говорит в Своей притче – это не какие-то выдуманные лица, это реальные люди. Те, которых Он видел рядом с Собой и вокруг Себя.
Будем просить Господа о том, чтобы по примеру древних святых мы учились не только слушать евангельские слова, апостольские слова, но и исполнять их. Будем просить Господа, чтобы Он научил нас той снисходительности друг ко другу, без которой не будет у нас ни единства веры, ни союза мира. Будем просить Господа о том, чтобы Он научил нас любить Бога всем сердцем, всею крепостью и всем разумением нашим, и любить ближних наших, как самих себя.
