Мир Вам, дорогие посетители православного сайта «Семья и Вера»!
Вопрос о супружеских отношениях, их цели и пределах волнует многих православных христиан. Часто возникает недоумение: допустима ли в браке телесная близость не ради зачатия детей? Что говорит Церковное Предание о природе брачного союза?
Мнение святых отцов
Святитель Иоанн Златоуст в своих трудах раскрывает двойственное назначение брака. С одной стороны, он «дан для деторождения», но, как подчеркивает святитель, «еще более – для погашения естественного пламени». Это означает, что брак служит честным и благословенным путем для утоления страстных желаний, которые, будучи предоставлены сами себе, могут привести к распутству. Златоуст даже советует родителям: «Чтобы отсечь самые корни зла, пусть те, которые имеют детей, находящихся в юношеском возрасте, … скорее соединяют их узами брака». Таким образом, первичная роль брака видится в охране целомудрия и предоставлении законного русла для естественных влечений.
Однако святитель предостерегает от искажения этой цели. Брак – не лицензия на сладострастие. Благородная жена, по его словам, выходит замуж «для сожительства и деторождения, а не для распутства и смеха… а не для того, чтобы воспламенять в нем [муже] сладострастие». Супружеские отношения призваны быть честными, исполненными взаимного уважения и направленными на сохранение дома, а не на разжигание страстей.
Апостольское наставление: взаимность и согласие
Апостол Павел в Первом послании к Коринфянам дает практические указания, которые дополняют эту картину. Он ясно говорит, что брак служит для «избежания блуда» (1 Кор. 7:2). Супруги призваны оказывать друг другу «должное благорасположение», не властны над своими телами в отрыве от другого и не должны уклоняться друг от друга.
Ключевой принцип, который устанавливает Апостол, – согласие. Воздержание в браке допустимо лишь «по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве» (1 Кор. 7:5). Самовольное или не согласованное с супругом воздержание, не имеющее духовной цели, опасно, ибо может стать причиной искушений и испытаний для брака. Сатана, как «князь мира сего», постоянно испытывает прочность богоустановленного союза, и неразумное воздержание может открыть дверь этим испытаниям.
О воздержании и контрацепции
Вопрос о контрацепции тесно связан с пониманием цели брака. Как отмечают некоторые современные пастыри (например, протоиерей Валериан Кречетов), единственной безупречной с аскетической точки зрения формой регулирования деторождения является воздержание.
Но здесь важно понимание. Апостол Павел, хваля воздержание, тут же ссылается на слова Спасителя: «Не все вмещают слово сие, но кому дано» (Мф. 19:11). Полное и пожизненное воздержание – удел немногих. В браке же речь может идти о воздержании «в рамках природного графика», которое иногда называют естественным методом. Этот путь требует от супругов взаимного понимания, самоограничения и духовного роста.
В здоровом, зрелом христианском браке плотская составляющая со временем не исчезает, но преображается, постепенно уступая первенство душевной и духовной близости. Именно поэтому так важно «охранять брак от плотских излишеств… чтобы привычка к ним не исключила воздержания». Способность к воздержанию, даже временному, – это духовный навык, который оберегает брак от превращения в союз, основанный лишь на удовлетворении страсти.
Брак как школа любви и верности
Брак в православном понимании – это не просто договор или средство для продолжения рода. Это таинство любви, данное Богом для взаимного спасения, для воспитания в верности, для обуздания естества падшего человека и для взращивания в нем образа Христовой любви.
Супружеские отношения в таком браке освящены, если они строятся на взаимном уважении, согласии и направлены к укреплению союза. Они не обязательно привязаны к прямому желанию зачать ребенка в каждый конкретный момент, но всегда открыты жизни и воле Божией, подразумевая, что «может родиться ребенок, если на это будет воля Божия».
Главное – чтобы брак не наполнялся «непотребствами внешнего мира», а был тихой гаванью, где супруги вместе трудятся над своим спасением, оберегая друг друга от искушений, прощая немощи и возрастая в той любви, которая «долготерпит, милосердствует… не ищет своего» (1 Кор. 13:4-5).
Христианские отношения в браке
